以上我们梳理了近百年间胡化理论的演变理路。抛开百年间各类学说在背景、视角、依据史料、论证方法诸方面的巨大差异，它们仍存在一个共同的关注点，即安史之乱前夕幽、营诸州大量存在的胡人。族属文化的激烈争论之下，始终暗伏着唐朝自身、唐朝与突厥等北方民族间的政治变动。即以种族迁徙说而论，虽然陈寅恪与桑原骘藏主张幽营胡人自索格狄亚那(即粟特)迁来，小野川秀美则倾向于自六胡州迁徙，但他们都注意到了突厥汗国与唐朝间的政治因素对此产生的影响。①随着中国境内多座粟特人墓葬的发掘，粟特人的生活痕迹和迁徙路线得到了更为充分的印证。荣新江指出新出石刻史料对粟特研究的重大意义，对入华粟特人自西往东的迁徙路径进行了详细描述，指出粟特人在河西、两京、六胡州、河北及幽营地区均有分布。②可以看到，胡化问题看似在讲族属，其实离不开唐朝内部以及周边的政治、军事变动，而这也构成了我们随后展开讨论的一个基本视角。