第一,侵略者可以利用宗教的顽固的宗派性,使殖民地国内民众自相残杀,帝国主义者就可以从中取利,这在印度回教徒和婆罗门教徒中间,就常常吃这样的亏。中国新疆的回汉冲突和西藏的两个喇嘛的斗争,都是很好的例子。中国的军阀内战虽然不是宗教战争,然而被操纵的情形却和这非常相似。
第二,宗教一方面有顽固的宗派性,而另一方面却又有一种虚伪的世界性,这在一定的情形之下,对于帝国主义侵略行为也能尽帮忙的作用。凡在一个宗派之下的人,不论国籍,不论身份,宗教在表面上是一律平等的,侵略者借着这种特点,不妨对于被侵略者所信的宗教加以提倡,使被侵略者发生好感,忘记了侵略者的地位,这就是所谓的烟幕作用。譬如,意大利把阿比西尼亚的“圣城”阿克森占领了,意军却下令要保护阿克森的教堂。东方的侵略者吞蚀了中国的土地,却煞有介事地提倡佛教和孔教。
三 宗教问题是不是重要
宗教的作用已经讲过了,现在再来解答熊君最后提出来的问题:在民族危机非常尖锐的当前,宗教问题是不是可以当作最重要的问题呢?关于这问题,本来可以有两个互相反对的解答。或者说:现在唯一的重要问题只是民族危机方面的,这要用我们的全力对付,其他一切都顾不了,所以宗教问题可以丢在一边。或者说:民众受了宗教的麻醉,就没有抵抗的意识,因此反宗教是最重要的问题之一,要和民族解放同等看待,两者要并行地做。